 |
| Sunan Kali jaga Membawa agama dengan Budaya. |
By Setya Aji Hartoyo,-
1. Era Kenabian
Nabi Adam dan Nabi Syis
Kisah bermula dari Nabi Adam AS, manusia pertama sekaligus khalifah di bumi. Kepemimpinan bumi kemudian diteruskan oleh putra beliau yang paling alim dan sakti, Nabi Syis. Dari garis keturunan suci inilah lahir seorang putra luar biasa bernama Sayid Anwar.
2. Pengembaraan Sayid Anwar ke Tanah
Jawa
Sayid Anwar memiliki pandangan yang berbeda dengan ayahnya. Ia berkelana ke arah timur hingga sampai di Tanah Jawa, yang saat itu masih bernama Lemah Dewani. Wilayah ini merupakan pusat kerajaan bangsa jin yang angker dan penuh kerusakan.
3. Penaklukan Raja Nuradi
Di Lemah Dewani, Sayid Anwar berhadapan dengan penguasa bangsa jin bernama Prabu Nuradi. Terjadi pertarungan hebat antara kekuatan spiritual cahaya nabi melawan kekuatan gelap bangsa jin. Prabu Nuradi berhasil dikalahkan dan tunduk, lalu menyerahkan takhtanya serta putrinya, Dewi Rakti, kepada Sayid Anwar. Sayid Anwar kemudian dikenal sebagai Sang Hyang Nurcahya.
4. Sang Hyang Nurasa :
Penyatuan Dua Alam
Dari pernikahan Sayid Anwar dengan Dewi Rakti, lahirlah Sang Hyang Nurrasa. Ia adalah sosok yang menyatukan darah manusia (keturunan nabi) dengan darah penguasa alam gaib. Di masa inilah kedudukan para "dewa" mulai terbentuk di tanah Jawa.
5. Sang Hyang Wenang:
Sang Penguasa Tunggal
Silsilah berlanjut kepada Sang Hyang Wenang, putra Sang Hyang Nurrasa. Ia dikenal sebagai sosok yang sangat sakti dan mulai memindahkan pusat kekuasaan ke alam yang lebih tinggi (Kahyangan), mengatur keseimbangan antara alam nyata dan alam gaib.
6. Sang Hyang Tunggal:
Bapak Para Dewa
Putra Sang Hyang Wenang adalah Sang Hyang Tunggal. Beliau merupakan sosok yang memiliki kearifan luar biasa dan menjadi perantara langsung dalam penciptaan tatanan dewa-dewa di pewayangan Jawa.
7. Sang Hyang Manikmaya (Dewa Guru/Batara Guru)
Puncak dari silsilah ini adalah lahirnya Sang Hyang Manikmaya atau Dewa Guru. Beliau dipercaya sebagai Raja Diraja di Kahyangan Jonggring Salaka yang memimpin seluruh dewa dan mengatur urusan di bumi (Jagad Pramudita).
Ringkasan Jalur Silsilah :
Nabi Adam AS → Nabi Syis → Sayid Anwar (Sang Hyang Nurcahya) → Sang Hyang Nurrasa → Sang Hyang Wenang → Sang Hyang Tunggal → Batara Guru (Dewa Guru)
Betharia Sambu
Mengenai Kerajaan Lemah Dewani, setelah Batara Guru pindah ke Jonggring Salaka, kerajaan tersebut diserahkan kepada anaknya yang bernama Batara Sambu (anak sulung dari Batara Guru dan Dewi Umayi).
Berikut ringkasannya :
Penerima :
Batara Sambu (Putra Sulung Batara Guru).
Status :
Batara Sambu menjadi raja di Lemah Dewani dan kemudian juga bersemayam di Kahyangan Swelagringging.
Konstruksi Silsilah :
Dalam naskah ini, Lemah Dewani adalah wilayah yang dulunya dikuasai oleh kakeknya, Sayid Anwar (Sang Hyang Nurasa), yang dalam literatur tersebut dianggap sebagai cikal bakal dewa-dewa Jawa setelah memisahkan diri dari garis kenabian (Sayid Anwas).
Jadi, benar bahwa kekuasaan tersebut tetap berada di dalam garis keturunan Batara Guru, yakni kepada anak sulungnya, bukan dikembalikan ke generasi sebelumnya.
Brahma & Wisnu
Setelah Batara Sambu, silsilah berlanjut melalui pembagian peran antara saudara-saudaranya, yang kemudian menurunkan garis Raja-Raja Jawa melalui perpaduan garis keturunan Batara Brahma dan Batara Wisnu.
Berikut adalah rincian silsilahnya dari masa dewa hingga raja-raja Mataram dalam tradisi pewayangan Jawa:
1. Garis Keturunan Utama (Era Dewa ke Resi)
Setelah Lemah Dewani tidak lagi dipimpin secara langsung oleh Batara Sambu, estafet kepemimpinan marcapada diteruskan melalui garis Batara Brahma (penguasa api) dan Batara Wisnu (pemelihara).
Batara Brahma menurunkan Batara Parikenan.
Batara Parikenan menikah dengan Dewi Brahmaneki (putri dari garis Batara Wisnu), sehingga menyatukan dua kekuatan dewa besar.
Dari mereka lahirlah Resi Manumayasa (Manumanasa).
2. Era Resi Manumayasa ke Pandawa
Resi Manumayasa mendirikan pertapaan Saptaarga dan dianggap sebagai leluhur spiritual sekaligus fisik bagi raja-raja besar.
Resi Manumayasa
Resi Sekutrem
Resi Sakri.
Resi Sakri
Resi Parasara.
Resi Parasara (menikah dengan Dewi Durgandini)
Resi Abyasa (Begawan Wyasa).
Resi Abyasa menurunkan:
Pandu Dewanata (Ayah para Pandawa).
Destarastra (Ayah para Kurawa).
3. Era Pandawa ke Raja-Raja Jawa (Mataram)
Silsilah ini menghubungkan tokoh mitologi dengan sejarah raja-raja di Jawa melalui sosok Parikesit.
Arjuna (Pandawa)
Abimanyu
Prabu Parikesit (Raja Ngastina terakhir dari garis Pandawa).
Dari Parikesit, silsilah berlanjut ke raja-raja Kediri dan berujung pada penguasa Jawa di era sejarah :
Prabu Gendrayana
Prabu Sudarsana
terus hingga ke Ratu Sanjaya (Pendiri Mataram Kuno).
Silsilah ini kemudian diteruskan oleh raja-raja Mataram Islam (Sultan Agung, dsb.) sebagai legitimasi bahwa mereka adalah keturunan "Titisan Dewa" atau "Trah Mangiwo".
Kesimpulannya: Kerajaan Lemah Dewani tidak diserahkan ke satu nama, melainkan bertransformasi menjadi Tanah Jawa yang dipimpin oleh keturunan Batara Guru melalui jalur Brahma-Wisnu yang menyatu di sosok Resi Manumayasa hingga bermuara di Raja-Raja Mataram.
Manunggali Ing Cahya
Filosofi "Manunggaling Cahya" menegaskan integrasi Tauhid dalam budaya Jawa, di mana tatanan kehidupan didasarkan pada fitrah ketuhanan yang dibawa Sayid Anwar. Pendekatan ini menyelaraskan alam zahir dan batin melalui dakwah damai, yang berakar pada prinsip tauhid dalam QS. Ar-Rum: 30: "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu...". Memahami konsep ini bermanfaat memperteguh akidah tanpa membuang budaya, mencegah krisis identitas, serta menghindari praktik syirik dalam ritual. Hikmah utamanya adalah menyadari kesatuan cahaya Tuhan dalam mengantarkan manusia kembali kepada-Nya (Sangkan Paraning Dumadi).
Konsep Manunggal Ing Cahya
Konsep Manunggaling Cahya merupakan puncak spiritualitas dalam budaya Jawa yang telah diwarnai ajaran Islam, di mana terjadi integrasi antara tauhid (keesaan Allah) dengan kesadaran batin manusia. Ini adalah bentuk kesadaran tertinggi bahwa hamba (kawula) bukan sekadar makhluk fisik, melainkan membawa "cahaya" Ilahi yang harus kembali kepada Sang Pencipta .
Berikut adalah uraian lebih lanjut mengenai konsep tersebut :
1. Hakikat Manunggaling Cahya
Penyatuan Batin (Bukan Fisik): Manunggaling Cahya/Kawula Gusti bukan berarti manusia menjadi Tuhan secara fisik, melainkan menyatunya kehendak hamba dengan kehendak Tuhan. Ini adalah keadaan di mana ego dan nafsu manusiawi dilebur, digantikan oleh kesadaran utuh akan kehadiran Tuhan dalam setiap aspek kehidupan.
 |
Silsilah Para Nabi |
Landasan Tauhid :
Integrasi tauhid terjadi ketika kesadaran ini mendasari kalimat Lailahaillallah. Orang yang mendalami ajaran ini tidak akan lagi menyembah selain Allah, karena ia menyadari bahwa sejatinya tidak ada kekuatan, kehidupan, atau "cahaya" melainkan dari Allah.
Sangkan Paraning Dumadi :
Konsep ini berakar dari keyakinan Sangkan Paraning Dumadi (asal dan tujuan penciptaan). Manusia berasal dari cahaya Tuhan dan bertujuan kembali kepada-Nya dengan keadaan suci.
Integrasi Tauhid dalam Budaya Jawa
Pendekatan ini menyelaraskan budaya lokal dengan prinsip Islam melalui cara damai (dakwah kultural) :
Laku Becik (Perilaku Mulia) :
Integrasi tauhid dicapai dengan mengendalikan empat nafsu (amarah, aluamah, sufiah, mutmainah) dan mengutamakan ikhlas.
Budaya sebagai Wahana :
Budaya Jawa tidak dibuang, melainkan diisi dengan konten tauhid. Ritual tidak lagi dipandang sebagai praktik syirik, tetapi sebagai simbol penghormatan, sedekah, atau rasa syukur kepada Allah (Sangkan Paraning Dumadi).
Contoh Penerapan :
Sugih Tanpa Bandha :
Kaya tanpa harta, artinya kaya batin karena menyatunya rasa dengan Tuhan.
Pangayoman :
Pemimpin (Raja/Gusti) dan rakyat (Kawula) saling membutuhkan, cerminan hubungan manusia yang sadar akan ketergantungan mutlak kepada Tuhan.
Hikmah dan Tujuan Utama
Memperteguh Akidah :
"Mencegah krisis identitas bangsa" dengan menyatukan ketaatan agama dan akar budaya.
Mencapai Ketenangan Batin :
Manusia tidak lagi terikat oleh duniawi karena fokusnya adalah menyatunya batin dengan Sang Pencipta.
Kehidupan yang Harmonis ( sustainable development ) :
Menciptakan harmoni antara alam zahir (tindakan sosial) dan alam batin (hubungan dengan Tuhan).
Secara ringkas, Manunggaling Cahya adalah bagaimana seseorang "menghadapkan wajah dengan lurus kepada Allah" dalam perilaku sehari-hari, berakar pada budaya Jawa namun utuh dalam tauhid.
Memperteguh Akidah :
"Mencegah krisis identitas bangsa" dengan menyatukan ketaatan agama dan akar budaya.
Kalimat "Memperteguh Akidah: Mencegah krisis identitas bangsa dengan menyatukan ketaatan agama dan akar budaya" memiliki makna mendalam, terutama jika dikaitkan dengan metode dakwah para wali, termasuk tokoh yang dikenal kemudian ( setelah Syeh Nurcahya ) dalam babad sebagai penyebar Islam seperti Syekh Atas Angin atau yang sezaman dengannya (seperti Maulana Malik Ibrahim/Sunan Gresik atau Syekh Nurjati).
Berikut penjelasannya
1. Makna Kalimat
Sintesis Agama dan Budaya
Memperteguh Akidah :
Fokus utama adalah keimanan yang kokoh kepada Allah SWT, yang menjadi benteng pertahanan spiritual umat Islam.
Mencegah Krisis Identitas Bangsa :
Di era modern, bangsa sering kehilangan jati diri karena mengadopsi budaya luar secara mentah-mentah. Dengan berpegang pada akar budaya lokal (Jawa), bangsa Indonesia tidak kehilangan identitasnya.
Menyatukan Ketaatan Agama & Akar Budaya: Ini adalah kunci. Ajaran Islam tidak bertentangan dengan adat. Sebaliknya, budaya lokal diisi dengan nilai-nilai tauhid (akulturasi budaya), sehingga masyarakat berislam dengan ketaatan penuh tanpa harus meninggalkan jati diri Jawanya.
2. Kaitan dengan Asal-Usul Kedatangan Syekh Nurcahya ke Jawa
Kisah kedatangan para ulama seperti Syekh Nurcahya (atau dalam tradisi lisan sering dikaitkan dengan tokoh penyebar dari Arab/Hadramaut yang membawa cahaya Islam) ke tanah Jawa mencerminkan prinsip tersebut:
Pribumisasi Islam (Dakwah Humanis): Sebagaimana para ulama penyebar Islam awal, mereka datang tidak untuk memusnahkan budaya lokal. Syekh Nurcahya—jika dirujuk pada metode Walisongo—datang dengan pendekatan kultural. Mereka mengenali akar budaya Jawa yang mistis dan menghargai tradisi, lalu menggunakannya sebagai sarana pengenalan tauhid.
Seni dan Budaya sebagai Wadah :
Metode ini terlihat dari penggunaan tembang, wayang, atau gamelan yang diisi ajaran tauhid. Ini menyatukan ketaatan (isi ajaran) dan akar budaya (wadah/kesenian).
Menyikapi Krisis Identitas :
Kedatangan para ulama ini mengajarkan bahwa menjadi Jawa tidak harus Hindu/Buddha, dan menjadi Muslim tidak harus Arab. Mereka melokalkan ajaran Islam agar mudah diterima, sehingga identitas bangsa tetap kuat dalam bingkai akidah.
 |
| Ilustrasi Para Dewa |
Kesimpulan
Kalimat tersebut bermakna bahwa akidah yang kuat tidak kaku. Dengan meneladani perjuangan para wali yang mendatangkan "cahaya" (Nurcahya) ajaran Islam, masyarakat Indonesia diajak untuk beragama secara totalitas (taat) namun tetap mencintai akar budayanya, sehingga tidak tercerabut dari jati diri bangsa.
Tags
Budaya